ﺍﺯ رجبعلی خیاط ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ ﭼﺮﺍ ﺍﯾﻨﻘﺪﺭ ﺁﺭﺍﻣﯽ؟ﮔﻔت ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ، ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﺍﺻﻞ ﺑﻨﺎ ﮐﺮﺩﻡ:
۱. ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺭﺯﻕ ﻣﺮﺍ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﻤﯽﺧﻮﺭﺩ، ﭘﺲ ﺁﺭﺍﻡ ﺷﺪﻡ!
۲. ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺍ ﻣﯽﺑﯿﻨﺪ، ﭘﺲ ﺣﯿﺎ ﮐﺮﺩﻡ!
۳. ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﺮﺍ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﻤﯽﺩﻫﺪ، ﭘﺲ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﺩﻡ!
۴. ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﮐﺎﺭﻡ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻣﻬﯿﺎ ﺷﺪﻡ!
۵. ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﻧﯿﮑﯽ ﻭ ﺑﺪﯼ ﮔﻢ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﻦ ﺑﺎﺯﻣﯽﮔﺮﺩﺩ، ﭘﺲ ﺑﺮ ﺧﻮﺑﯽ ﺍﻓﺰﻭﺩﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺪﯼ ﮐﻢ ﮐﺮﺩﻡ!
ﻭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺍﯾﻦ 5 ﺍﺻﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭﯼ ﻣﯽﮐﻨﻢ.

1-اهم مراقبات این است که انسان واردات و صادرات دهانش را مواظب باشد.

آن لقمه نانی را که به دهان می گذارد، اگر از روی حساب نباشد هرزه خوار می شود و انسان هرزه خوار هرزه گو می گردد.
آن دهانی که وارداتش آلوده است صادراتش هم آلوده است.
2-دهان باب الله است!
صادرات و وارداتش را کنترل کنید.دهان گوش جان است، سعی کنید چانه تان را عقل بچرخاند.
3-اگر امر به معروف هم می‌خواهی بکنی خیلی آهسته ، مثل آینه باش …آینه داد نمی‌زند : یقه‌ات بد است !
وقتی روبروی آینه می‌ایستی ، جیغ نمی‌کشد : چرا موی سرت اینجوری است ؟!
خیلی سکوت محض است …
آهسته هیچکس خبردار نیست جز تو و آینه …
4-هراندازه که حقیقت قرآن درمتن جانت پیاده شد؛به همان اندازه حضرت بقیة الله دروجودت ظهورکرده که ظهورحضرت درجمجمه هاست اگرچه بعضیها فقط انتظار فرج از جمعه ها دارند.
5-در شگفتم از ادمی که در غربت یاد وطن اوراشکفته میکند ولی یاداخرت دردنیا وی را محزون
6-ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﺗﯿﺪﻣﺎﻥ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﮐﻪﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺍﯼ ﮐﻨﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ :
ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻗﻮﻝ ﺑﺪﻫﯿﺪ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﯿﺪ،
ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﯾﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﻋﺎﺩﺕ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻮﺭ ﻭ ﻏﻠﻤﺎﻥﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﺟﻬﻨﻢ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻋﻤﻞﺑﺎﯾﺪ ﺍﺣﺴﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻟﯿﺒﻠﻮﮐﻢ ﺍﯾﮑﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ.
ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﭘﯿﺶ ﭘﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩﭼﻮﻥ ﺳﺮﻗﺖ ﻭ ﮐﺬﺏ ﻭ ﻗﻤﺎﺭ ﻭ ﻧﺤﻮﻫﺎ، ﺗﺎ ﭘﻠﻪﭘﻠﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺗﺶ ﺭﺍﮔﻨﺎﻩ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩﮎﺫﻧﺐ ﻻﯾﻘﺎﺱ ﺑﻪ ﺫﻧﺐ
ﺳﻌﺪﯼ ﮔﻮﯾﺪ:
ﻋﺎﺑﺪﺍﻥ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ.
7- عزیزان وقت نیست .. دیر میشود ! به انتظار ننشینید ، انسان با 40-50 سال عمر می خواهد خودش را برای ابد بسازد .ثلث آخر شب بسیار خوب است ، غذا هضم شده ، هوا تلطیف گشته ، خلوت با شب داشته باشید که انس با عالم غیب و ملکوت ببار می آورد .
8-سعی کنید با نامحرم رابطه نداشته باشید چه زن باشد ، چه مرد !!!
فرقى نمى کند هرکس با   ” خدا ” ارتبا ط نــــدارد   نــــا محرم است.

امام صادق (علیه السلام ) فرمودند: مؤ من را سزاوار است که داراى هشت خصلت باشد:

1- هنگام شدائد با وقار باشد،
2- هنگام بلا شکيبا باشد،
3- در فراوانى نعمت سپاسگزار  باشد،
4-  به آنچه خدا روزيش کرده قانع و خرسند باشد،
5- به دشمنانش ستم نکند،
6- بارش را بر دوستانش نيفکند (بخاطر دوستانش متحمل گناه نشود)،
7- بدنش از او در رنج و مشقت باشد (از بسيارى عبادت و قضاء حوائج مردم )
،۸- مردم از ناحيه او در آسايش باشند، همانا علم، دوست مؤمن است و بردبارى وزيرش و عقل، امير سپاهش (يعنى اعضاء و جوارحش بفرمان عقلش رفتار کنند) و مدارا، برادرش و احسان، پدرش باشد.

اصول کافى ج : 3 ص : 78

سربازحسین(ع)شدن زمان ومکان نمیشناسد!

ندای هل من ناصرندای ابدیستکه گوش اهل حق رابه خودمشغول میکند!

آنچنان که نه دیگرنه چیزی میبینندونه میشنوند!

عاشق می شوند!میسوزنددراین عشق

سهم من ازجنگ پدری بودکه هیچ وقت درجلسه یاولیامربیان شرکت نکردمن همیشه منتظرش بودم که بیایداما…

-عشق یعنی تو دل شب آروم زمزمه کنی “الهی العفو"…
-عشق یعنی چشماتو ببندی و به “امام زمانت” فکر کنی…
-عشق یعنی شب که همه خوابن تو آروم سر سجاده “اشک” بریزی…
-عشق یعنی اعتراف کنی “خدایا چقدر ازت دورم” منو بکش سمت خودت…
-عشق یعنی بغضت رو با یاد رفیق “شهیدت” بشکونی…
-عشق یعنی یاد “شهرضا” و کلی “حسرت"دیدار با حاج (همت)…
-عشق یعنی یاد “کربلا” “قتلگاه” “سه ساله ی حسین"…
-عشق یعنی یه خیابون به اسم “بین الحرمین"…
-عشق یعنی یه “امام رضا” که دلت عجیب هوای مشهدشو کرده…
-عشق یعنی یاد “غروب شلمچه"…
-عشق یعنی “حسرت یه زیارت عاشقانه"…
-عشق یعنی “مزار یه شهید گمنام"…
-عشق یعنی “جزیره ی مجنون"…
-عشق یعنی “سه راه شهادت"…
-عشق یعنی “خدای مهربون"…
-عشق یعنی “دل شکسته"…
-عشق یعنی “آرزوی شهادت"………

مردی چهار پسر داشت. آنها را به ترتیب به سراغ درخت گلابی ای فرستاد که در فاصله ای دور از خانه شان روییده بود؛ پسر اول در زمستان، دومی در بهار، سومی در تابستان و پسر چهارم در پاییز به کنار درخت رفتند. سپس پدر همه را فراخواند و از آنها خواست که بر اساس آنچه دیده بودند درخت را توصیف کنند.
پسر اول گفت: «درخت زشتی بود، خمیده و در هم پیچیده.»
پسر دوم گفت: «نه، درختی پوشیده از جوانه بود و پر از امید شکفتن.»
پسر سوم گفت: «نه، درختی بود سرشار از شکوفه های زیبا و عطرآگین و باشکوهترین صحنه ای بود که تابه امروز دیده ام.»
پسر چهارم گفت: نه، درخت بالغی بود پربار از میوه ها و پر از زندگی و زایش.»
مرد لبخندی زد و گفت: «همه شما درست گفتید، اما هر یک از شما فقط یک فصل از زندگی درخت را دیده اید. شما نمیتوانید درباره یک درخت یا یک انسان براساس یک فصل قضاوت کنید. لذت، شوق و عشقی که از زندگیشان بر می آید فقط در انتها نمایان می شود، وقتی همه فصلها آمده و رفته باشند.»
اگر در زمستان تسلیم شوید، امید شکوفایی بهار، زیبایی تابستان و باروری پاییز را از کف داده اید. مبادا بگذاری درد و رنج یک فصل زیبایی و شادی تمام فصلهای دیگر را نابود کند. زندگی را فقط با فصلهای دشوارش نبین. در راههای سخت پایداری کن. لحظه های بهتر بالاخره از راه میرسند!

ای شهدا

چرا؟  هیچ سراغی از ما نمیگیرید؟ با اینکه تمام روز و شب ما بر شما عیان است،  تمام ناگفته هایمان را میدانید،  تمام نانوشته هایمان را میخوانید،  تمام پنهان و کردارمان را می بینید

اگر قطره اشکی آرام آرام به دور از چشم های نامحرمان برگونه هایمان می لغزد شما میدانید چه خاطره ای ناگهان از ذهن ما گذشته و آسمانش را ابری کرده است. 

اگردربرابر ناکسانی که آرزوی گریستن ما را دارند به مصلحت لبخند میزنیم،  شما خوب میدانید این لبخند معجزه ی آتش سوزانی است که در فضای قلبمان برگرفته است. 

اگر به غروب علاقه داریم خوب میدانید چرا؟ اگر به هوای ابری! شما میدانید چرا! اگر به چادر شما میدانید چرا! اگر به سنگ شما میدانید چرا! اگر به آب،اگربه خاک،اگربه رودخانه،  به دشت،  به کوه،  نمکزار شما میدانید چرا!!!

حضرت فاطمه زهرا(س):
خوشرويي با مؤمن،موجب دستيابي به بهشت مي شود و خوشرويي نسبت به غير مؤمن انسان را از عذاب آتش حفظ مي کند.

آورده اند که بهلول بیشتر وقتها در قبرستان می نشست و روزی که برای عبادت به قبرستان رفته بود و هارون به قصد شکار از آن محل عبور می نمود چون به بهلول رسید گفت: بهلول چه می کنی ؟

بهلول جواب داد :

به دیدن اشخاصی آمده ام که نه غیبت مردم را می نمایند و نه از من توقعی دارند و نه مرا اذیت و آزار می دهند .

هارون گفت:

آیا می توانی از قیامت و صراط و سوال و جواب آن دنیا مرا آگاهی دهی ؟

بهلول جواب داد به خادمین خود بگو تا در همین محل آتش نمایند و تابه بر آن نهند تا سرخ و خوب داغ شود هارون امر نمود تا آتشی افروختند و تابه بر آن آتشگذاردند تا داغ شد .

آنگاه بهلول گفت:

ای هارون من با پای برهنه بر این تابه می ایستم و خود را معرفی می نمایم و آنچه خورده ام و هرچه پوشیده ام ذکر می نمایم و سپس تو هم باید پای خود را مانند من برهنه نمایی و خود را معرفی کنی و آنچه خورده ای و پوشیده ای ذکر نمایی .

هارون قبول نمود .

آنگاه بهلول روی تابه داغ ایستاد و فوری گفت:

بهلول و خرقه و نان جو و سرکه و فوری پایین آمد که ابداً پایش نسوخت و چون نوبت به هارون رسید به محض اینکه خواست خود را معرفی نماید نتوانست و پایش بسوخت و به پایین افتاد .

سپس بهلول گفت:

ای هارون سوال و جواب قیامت نیز به همین صورتاست. آنها که درویش بوده ند و از تجملات دنیایی بهره ندارند آسوده بگذرند و آنها که پایبند تجملات دنیا باشند به مشکلات گرفتار آیند .

وضعيت ناهنجار جوامع در آخر الزمان ناشي از دگرگوني هايي در عرصه سياست، اقتصاد و.. مي باشد و لکن مهمترين تحوّلي که باعث دگرگوني در همه ابعاد زندگي بشر مي شود ضربه خوردن به دين مردم آخر الزمان است که اين ضربه براي مسلمين که اصيل ترين معارف آسماني را دارا هستند بسيار سنگين تر خواهد بود.وضعيت کلي اجتماع، پشت کردن به دين حق و کتاب خدا و فروگذاري برنامه هاي آن، يا توجيه و تفسير غلط و نادرست احکامش مي باشد. که بيانات معصومين(علیه السلام) هم مؤيّد اين مطلب است.
اين نشانه ، در کتابهاي اهل سنت ، از نشانه بر پايي قيامت دانسته شده است ، ولي ، در منابع روايي شيعه ، از نشانه هاي ظهور. برخی براین عقیده اند، هيچ اشکالي ندارد که رخدادهايي چون خروج دجال هم ، نشانه ظهور باشند و هم نشانه قيامت ، بدين معني که اين رخداد پيش از ظهور و در دوره غيبت واقع گردد. به هر حال بر اساس ‍ آنچه از ظاهر اخبار استفاده مي شود، دجال فردي است که در آخر الزمان و پيش از قيام مهدي (عجل الله تعالی فرجه شریف ) خروج مي کند و غير عادي است و با انجام کارهاي شگفت انگيز جمع زيادي از مردم را مي فريبد و سر انجام به دست عيسي مسيح (علیه السلام ) در کنار دروازه لددر منطقه شام ، به هلاکت مي رسد.
آيا دجال داراي ويژگيها و صفات غير عادي است ؟ آيا دجال شخص ‍ است ، يا جريان الحادي ؟
بر فرض که دجال ، داراي چنان ويژگيهايي باشد، تحقق آن را چگونه مي توان تصور کرد: معجزه يا غير معجزه ؟ اينها، پرسشهايي است که در اين بخش به بررسي آن مي پردازيم .
در مورد اصل دجال ، صرف نظر از ويژگيهاي او، چند احتمال وجود دارد:
الف . دجال ، نام شخص معيني نيست . هر کسي که با ادعاهاي پوچ و بي اساس و با توسل به حيله گري و نيرنگ ، در صدد فريب مردم باشد، دجال است ، بر اين اساس دجال ها خواهند بود. اين که در روايات از دجال هاي فراوان سخن به ميان آمده اين احتمال را تقويت مي کند.
پيامبر اکرم (صلی الله علیه وآله ) مي فرمايد:
لاتقوم الساعه حتي يخرج المهدي من ولدي ، و لايخرج المهدي حتي يخرج ستون کذابا کلهم يقول :انا نبي .
قيامت ، بر پا نمي شود، تا وقتي که مهدي (عجل الله تعالی فرجه شریف ) از فرزندانم قيام کند و مهدي (عجل الله تعالی فرجه شریف) قيام نمي کند، تا وقتي که شصت دروغگو خروج کنند و هر کدام بگويد: من پيامبرم .
دجال، از ريشه دجل به معناي دروغگوي حيله گر است . در روايات ، از اين دجال ها و دروغگويان فراوان نام برده شده است . در برخي ، دوازده و در برخي سي ، شصت و هفتاد دجال آمده است . از ميان اين دجال ها، فردي که در دروغگويي و حيله گري و مردم فريبي سر آمد همه دجالان و فتنه او از همه بزرگتر است ، نشانه ظهور مهدي (عجل الله تعالی فرجه شریف) و يا بر پائي قيامت است . بر اين اساس ، بايد گفت : ما دو نوع داريم : يکي همان دجال حقيقي و واقعي است که پس از همه دجال ها مي آيد و ديگري گروهي شياد و دروغگويند که دست به فريبکاري و تحميق و گمراهي مردم مي زنند.
پيامبر اکرم (صلی الله علیه وآله ) مي فرمايد:
يکون قبل خروج الدجال نيف علي سبعين دجالا
پيش از خروج دجال ، بيش از هفتاد دجال خروج خواهد کرد.
يا مي فرمايد:
ان بين يدي الساعه الدجال و بين يد الدجال کذابون ثلاثون او اکثر
پيشاپيش برپايي قيامت ، خروج دجال است و پيش از دجال ، سي دروغگو، يابيشتر، خواهند بود.
يا مي فرمايد:
تکون امام الدجال ستون خداعه …
پيش از خروج دجال ، شصت نيرنگ خواهد بود.
با توجه به معناي لغوي دجال و نيز فراواني آنان در روايات ، فرد خاصي منظور نيست ، بلکه هر آدم حقه باز دروغگويي که با فريفتن مردم ، به فتنه انگيزي بپردازد، دجال است ، منتهي ممکن است يکي از آنان که تبلور اين صفات در وي ، از همه بيشتر است ، نشانه ظهور باشد.
در حقيقت داستان دجال ، بيانگر اين واقعيت است که در آستانه هر انقلابي ، افراد فريبکار و منافق ، که معتقد به نظامهاي پوشالي گذشته و پاسدار سنتهاي و ضدارزشهايند، براي نگهداشتن فرهنگ و نظام جاهلي گذشته ، همه تلاش خود را به کار مي گيرند و با سوء استفاده از زمينه هاي فکري و اجتماعي و احساسات مردم ، دست به تزوير و حيله گري مي زنند، تا مردم را نسبت به اصالت و تحقق انقلاب و استواري رهبران آن ، دلسرد و دو دل کنند و در نهايت با شيطنت ، آنان را به کژ راهه برند.
پس ، حرکت مزورانه دجال ها، همواره بزرگترين خطري است که به ثمر رسيدن انقلاب را تهديد مي کند و تنها هوشياري مردم و شناخت به موقع است که مي تواند توطئه ها را خنثي کند.
در انقلاب جهاني حضرت مهدي (عجل الله تعالی فرجه شریف )، نيز، چنين خطري پيش بيني شده است . چون انقلاب مهدي (عجل الله تعالی فرجه شریف )، از همه انقلابهاي تاريخ بزرگ تر و گسترده تر است ، خطر فريبکاران دجال صفت نيز، به مراتب بيشتر و گسترده تر است . در آستانه ظهور مهدي (عجل الله تعالی فرجه شریف ) و انقلاب بزرگ ، آنان همه تلاش خويش را به کار خواهند گرفت که مردم را بفريبند و آنان را نسبت به نتيجه آن دلسرد و نااميد سازند و بالاخره ، از پيروزي حتمي آن جلوگيري کنند.
امامان (علیه السلام )، از پيش ، اين خطر را گوشزد کرده اند و پيدايش حرکتهاي انحرافي را پيش بيني کرده اند، تا مردم با هوشياري کامل ، به استقبال چنين حوادثي بروند و در دام شيادان گرفتار نشوند. اين که در روايت تاءکيد شده است : هر پيامبري ، امت خويش را از خطر دجال بر حذر داشته به خوبي نشان مي هد که در برابر نهضت همه انبيا، دجال هايي خروج کرده اند و گاهي تا سر حد انحراف امتهاي آنان و تنها گذاشتن پيام آوران آسماني ، پيش رفته اند، ولي در نهايت ، به خاک مذلت افتاده اند و با رسوايي تمام ، شکست خورده اند.
ب . احتمال دوم آن است که فردي معين و مشخص ، به عنوان دجال در دوره غيبت ، با همان ويژگيهايي که براي وي بيان شده ، خروج مي کند و مردم را به انحراف مي کشاند.
ظاهر بسياري از روايات ، بيانگر اين احتمال است ، ولي تقريبا هيچ کدام از اين روايات ، سند معتبري که بشود بر آن اعتماد کرد، ندارند. مستند اين نشانه ، در منابع شيعه ، دو روايت است که شيخ صدوق ، آنها را در کمال الدين آورده است و سند هر دوي آنها ضعيف است و در محتواي آنها نيز ناهماهنگي و ضعفهاي فراواني ديده مي شود، چنانکه شيخ صدوق ، بدان اشاره کرده است .
با توجه به روايات زياد در منابع عامه ، اصل قضيه دجال ، بعيد نيست صحيح باشد، ولي تعريف و توضيحاتي که درباره اش گفته اند، نمي تواند درست باشد؛ زيرا خروج دجال ، با او اوصافي که بدانها اشاره کرديم ، به صورت طبيعي ، تقريبا، غير ممکن است و بيشتر، به افسانه شباهت دارد، تا واقعيت و به صورت معجزه نيز، با توجه به توضيحي که پيش از اين ، در مورد قانون معجزه آورديم ، نمي تواند واقع شود، زيرا معجزه بودن چنين پديده هايي مستقيما، در جهت تقويت و تاءييد باطل است و موجب انحراف بيشتر مردم مي گردد، مگر اين که بگوييم صدور معجزه از دجال ، به رسوايي وي منجر مي شود که بعيد است .
نکته در خور يادآوري اين که : اصل داستان دجال ، در کتابهاي مقدس مسيحيان آمده است . در انجيل ، واژه دجال بارها به کار رفته و از کساني که منکر حضرت مسيح باشند، و يا پدر و پسر را انکار کنند، به عنوان دجال ياد شده است :
دروغگو کيست ؟ جز آن که مسيح بودن عيسي را انکار کند. آن دجال است که پسر و پدر را انکار کند.
کلمه دجال ، در کتابهاي مقدس و منابع ديني مسيحيان ، به زبان انگليسي انتي کريست (chris Anti) آمده است ، يعني دروغگو و حيله گر.
بنابراين ، خروج دجال ، به اين گونه که بيان کرديم ، مشکل است ، مگر اين که بگوييم ، خروج دجال ، کنايه است .
ج . اين احتمال نيز وجود دارد که مراد از دجال ، همان سفياني باشد که در کتابهاي عامه ، بيشتر به عنوان دجال و در کتابهاي خاصه به عنوان سفياني آمده است .
گرچه از بعضي جهات ، خروج دجال و سفياني ، يکسانند و هر دو دعوت به باطل مي کنند و با توسل به حيله گري و تزوير، مردم را مي فريبند، به مبارزه با جناح حق بر مي خيزند و سرانجام به هلاکت مي رسند و… ولي با دقت در روايات خروج سفياني و روايات مربوط به خروج دجال ، در مي يابيم که بين اين دو فرقهاي زيادي وجود دارد و اگر اصل خروج دجال را امري مسلم بدانيم ، ناچار بايد فردي غير از سفياني باشد. مثلا، دجال ، ادعاي ربوبيت مي کند و کافر است ، ولي دليلي بر کفر سفياني نداريم . فقط در روايتي اشاره شده که وي ، صليبي بر گردن دارد که اگر درست باشد، مسيحي است ، ولي روايت از معصوم (علیه السلام ) نيست و ارزشي ندارد.
افزون بر اين ، در روايات آمده که سفياني رياکارانه تظاهر به دينداري و تقدس مي کند و مدام ذکر (يا رب يا رب ) بر زبان وي جاري است .
خروج سفياني ، همزمان است با قيام سرداراني از خراسان و يمن و مصر که به حق و عدالت فرا مي خوانند و زمينه را براي انقلاب بزرگ مهدي ، مهيا مي سازند.
خروج سفياني ، منطقه نسبتا محدودي را فرا مي گيرد، در حالي که دجال ، به جز مکه و مدينه ، به همه جاي زمين مي رود و فتنه وي ، همه جا را مي گيرد. در شکل و قيافه هم ، با يکديگر، فرق دارند. پس دجال نمي تواند، همان سفياني باشد.
ه . دجال ، کنايه از کفر جهاني و سيطره فرهنگ مادي بر همه جهان است .
استکبار، با ظاهري فريبنده ، مردم را، بويژه مسلمانان را مي فريبد و با قدرت مادي و صنعتي و فني عظيمي که در اختيار دارد، آنان را به شدت مرعوب خويش مي سازد، به گونه اي که مسلمانان احساس خودباختگي مي کنند. قدرت مادي استکبار، بيش از آنچه که هست در نظر آنان بزرگ جلوه مي کند، تا آن جا که مي پندارند آب و نان آنها به دست اوست .
پيامبران امتهاي خويش را از فتنه دجال بيم داده اند، در حقيقت آنان را از افتادن به دام ماديت و ورطه حاکميت طاغوت و استکبار جهاني برحذر داشته اند:
ما بعث الله نبيا الا و قد اءنذر قومه الدجال.
پس بعيد نيست که منظور از دجال ، با آن شرايط و اوصاف ، قدرتهاي بزرگ و اهريمني باشند.
برخي از اهل نظر، اين احتمال را تقويت کرده اند و همه ويژگيهايي که براي دجال بيان شده با ويژگيهاي استکبار برابر دانسته اند. مثلا در اوصاف دجال گفته شده : کوهي از طعام و شهري از آب به همراه دارد کنايه از امکانات عظيم و گسترده اي است که استکبار در اختيار دارد.
گفته شده : دجال ، به همه جاي زمين سفر مي کند و… مي تواند اشاره به ابزار و وسايل پيچيده تبليغاتي و مخابراتي و تجهيزات مدرن مبادله پيام ماهواره اي و نيز استفاده از ابزار پيشرفته حمل و نقل و هواپيماهاي مافوق صوت براي مسافرت از جايي ، به جاي ديگر باشد.
سيطره استکبار جهاني بر جهان سوم ، در واقع ، با استفاده از شگرد ويژه است : طرفداري از حقوق بشر، صلح ، امنيت ، کمکهاي بشر دوستانه و….
استکبار، به معناي واقعي ، دجال است . استکبار خود را قيم ملتها مي داند و با تکيه به ثروت انبوه و قدرت عظيمي که در اختيار دارد، در همه جاي زمين دخالت مي کند و همه را به زير سلطه خويش مي آورد.

برای کسانی که می گویند:وای اگر خامنه ای حکم جهادم دهد،که قطعا هم همینطور است.

تاکنون امام خامنه ای امر به چه جهادهایی فرمودند:

• جهاداقتصادی/امام خامنه ای:امروز هرکسی بتواندبه اقتصادکشورکمک بکند،یک حرکت جهادی انجام داده است.94/1/1

تعصب درمصرف کالای داخلی ؛محصولات داخلی رامردم مصرف کنندغنروند دنبال این نشانه ها،حالامدشده استبگویند"برند"است،برندفلان ؛برندچیست!برویدسراغ مصرف تولیدات داخلی.آن چیزهایی که مشابه داخلی دارد،متعصبانه وباتعصب تمام،ملت ایران،خارجی آن رامصرف نکند.93/11/29

• جهادفرهنگی/امام خامنه ای:واقع قضیه این استکه کارزارفرهنگی از کارزارنظامی اگر مهم ترنباشدواگر خطرناک تر نباشدکمتر نیست؛این رابدانیدففیعنی میدانیدهم شما،واقعا یک میدان کارزار است اینجا.
• انتخابات/امام خامنه ای:آن کسانی که ممکن است ازسردلسوزی درباره انتخابات توصیه های عمومی میکنندومیگویندانتخابات بایدآزادباشد؛غفلت نکنندحواسشان باشدکارشان جدول دشمن راپر نکندومقصوددشمن راتکمیل وتضمین نکند.

اگرحضورمردم نباشد،دشمنان تهاجم خودراچندبرابرمی کنند،حضورمردم به کشورونظام اسلامی مصونیت می بخشد92/2/16

شورای نگهبان نبایدبه جوسازی ها ابدااعتناکند86/4/30

ادامه »